Comparer les programmes

Anticapitalisme révolutionnaire : expropriation de la grande bourgeoisie et abolition de la propriété privée des grands moyens de production et d'échange, levée du secret des affaires et bancaire, contrôle des travailleurs sur les comptes des entreprises. La fiscalité est un outil second face à la transformation de la propriété.

• expropriation du grand capital
• abolition propriété privée des grands moyens de production
• levée du secret des affaires
• contrôle ouvrier des comptes

Le mouvement pose que la croissance « ne se décrète pas, elle se libère » et désigne les entreprises et les entrepreneurs comme son unique moteur. Il réclame une fiscalité pro-croissance — compétitive et non punitive, plus légère, plus simple, plus stable — ramenée à la « normale européenne », avec une baisse prioritaire des impôts pesant sur la production et un allègement de la transmission. Il propose d'échanger progressivement des baisses d'impôts contre une baisse des aides. Il réclame en parallèle une réduction drastique du poids des normes, jusqu'à donner aux entreprises le pouvoir de contester celles jugées étouffantes ou inutiles. Sur le logement, il tient la crise pour évitable et vise la recréation d'un véritable marché.

• fiscalité pro-croissance : compétitive et non punitive, plus légère, simple et stable
• retour à la « normale européenne » en matière de fiscalité
• baisse prioritaire des impôts qui pèsent sur la production
• favoriser la transmission

Augmentation générale des salaires et des pensions indexée sur les prix, SMIC à 2000 euros net, interdiction des licenciements y compris dans les entreprises qui font des profits, répartition du travail entre tous sans perte de salaire. Le rapport de force et le contrôle ouvrier priment sur la négociation.

• SMIC à 2000 euros net
• indexation des salaires sur les prix
• interdiction des licenciements
• répartition du travail sans perte de salaire

Le mouvement juge le droit du travail « trop rigide, inadapté » et veut le reconstruire autour de principes clairs complétés par le contrat — personnel, d'entreprise ou de branche — avec un code du travail spécifique aux PME, pour « passer de la surveillance à la confiance ». Il reconnaît par ailleurs une « urgence sociale » : trop de Français peinent à vivre. Il tient les réformes de libération de la croissance pour la bonne réponse de fond, mais admet qu'il faut agir sans en attendre les résultats, au besoin par des mesures non conventionnelles et temporaires. Il refuse de séparer justice sociale et efficacité sociale, et pose le progrès économique comme condition du progrès social.

• recodification du droit du travail autour de principes clairs complétés par le contrat
• contrat personnel, contrat d'entreprise ou de branche
• code du travail spécifique aux PME
• passage de la surveillance à la confiance et à une liberté responsable

Santé publique gratuite et embauche massive de personnels soignants financée par les profits. Opposition au recul de l'âge de départ et au système par points, défense de la retraite à 60 ans à taux plein.

• santé publique gratuite
• embauche massive de soignants
• retraite à 60 ans
• refus du recul de l'âge de départ

Le mouvement juge l'État-providence « à bout de souffle » et veut refonder les protections sociales en séparant ce qui relève de l'assurance payée par cotisations de la solidarité nationale payée par l'impôt, avec des acteurs responsables et des missions claires. Sur la santé, il oppose à la recherche d'économies la construction d'une « véritable économie de la santé », plus efficace et plus économe. Sur les retraites, il qualifie d'erreurs politiques profondes l'incapacité à reconstruire la répartition et le refus des fonds de pension, imputant cette irresponsabilité aux gouvernements « de gauche comme de droite », et réclame l'introduction de fonds de capitalisation pour tous.

• séparation de l'assurance (cotisations) et de la solidarité nationale (impôt)
• rétablissement de missions claires avec des acteurs responsables
• construction d'une véritable économie de la santé, plus efficace et plus économe
• instauration d'un vrai système de fonds de pension pour tous

École publique, laïque et gratuite dotée de moyens massifs, embauche d'enseignants, refus de la sélection sociale. L'instruction est conçue comme un levier d'émancipation collective des travailleurs.

• école publique gratuite et laïque
• moyens massifs et embauche d'enseignants
• refus de la sélection
• émancipation par l'instruction

Le mouvement part d'un constat de système défaillant, auquel s'ajoute la mutation induite par l'intelligence artificielle et la modification des contenus qu'elle entraîne. Il ne propose pas de réforme arrêtée mais un cap : beaucoup plus de liberté et de souplesse pour innover, tester et créer, dans le public comme dans le privé. Il veut développer éducation et formation tout au long de la vie en y impliquant les entreprises et de nouveaux acteurs, en posant explicitement la question du financement, et entend s'inspirer des meilleures réussites françaises et étrangères.

• liberté et souplesse pour innover, tester et créer, dans le public comme dans le privé
• adaptation de l'éducation à la mutation induite par l'intelligence artificielle
• éducation et formation tout au long de la vie
• implication des entreprises et de nouveaux acteurs

L'énergie doit échapper à la logique de profit : opposition à la privatisation et à l'ouverture à la concurrence du secteur (EDF, marché de l'électricité), au profit d'un contrôle des travailleurs sur la production. Le clivage nucléaire / renouvelables est jugé secondaire face à la propriété et à l'emploi.

• secteur énergétique public sous contrôle ouvrier
• fin de l'ouverture à la concurrence
• refus de la financiarisation de l'énergie
• priorité à l'emploi industriel

L'énergie n'est pas traitée pour elle-même mais comme levier de l'« écologie du progrès » que le mouvement oppose à l'écologie punitive. Il cite le nucléaire propre en premier, puis les énergies renouvelables et les nouvelles technologies, comme moyens de répondre aux défis de la planète par la création et l'innovation plutôt que par la décroissance. Le document annonce également que « de nouvelles énergies s'annoncent » dans le cadre de la mutation technologique, sans les nommer.

• recours au nucléaire propre
• développement des énergies renouvelables
• mobilisation des nouvelles technologies au service de la transition
• refus de la décroissance comme réponse énergétique

La dégradation de l'environnement est imputée au capitalisme et à la recherche du profit. Refus d'une écologie qui ferait payer les travailleurs (taxe carbone, ZFE) ; l'enjeu écologique est subordonné à l'expropriation des grands groupes industriels et à la planification sous contrôle de la collectivité.

• responsabilité du capitalisme dans la crise écologique
• refus de l'écologie punitive pour les travailleurs
• expropriation des grands groupes pollueurs
• planification collective de la production

Le mouvement pose deux visions opposées face aux défis de la planète. D'un côté une écologie punitive qui « voit l'homme comme un danger pour la planète » et prône la décroissance, le dirigisme planétaire et la limitation des naissances — qu'il rejette et qu'il range ailleurs dans le document parmi les attaques portées aux valeurs communes. De l'autre une écologie de progrès pour laquelle la solution n'est ni de décroître ni de culpabiliser, mais de créer, innover et transformer, grâce au nucléaire propre, aux renouvelables, aux nouvelles technologies et à l'économie circulaire. Ce sont ces solutions que le campus annonce vouloir explorer.

• écologie de progrès fondée sur la création, l'innovation et la transformation
• refus de la décroissance, du dirigisme planétaire et de la limitation des naissances
• refus de la culpabilisation comme levier écologique
• développement de l'économie circulaire

L'immigration est lue à travers la lutte de classe : défense inconditionnelle des droits des travailleurs immigrés, régularisation des sans-papiers, refus d'opposer travailleurs français et étrangers. Les frontières sont perçues comme un instrument de division au service du patronat ; rejet de toute préférence nationale.

• régularisation des sans-papiers
• égalité des droits des travailleurs immigrés
• refus de la division entre travailleurs
• rejet de la préférence nationale

Rien de documenté sur ce thème

Critique de l'appareil policier et judiciaire comme instrument de l'ordre social en place, refus de la surenchère sécuritaire. Internationalisme et opposition aux interventions militaires jugées impérialistes ; la sécurité n'est pas érigée en priorité régalienne.

• refus de la surenchère sécuritaire
• critique du rôle social de la police
• internationalisme
• opposition aux interventions impérialistes

Le mouvement décrit des cités et des quartiers devenus des « territoires perdus » où les narcotrafiquants font la loi, et y voit d'abord un problème de sécurité doublé d'un problème de justice, en particulier sur l'application des peines aux mineurs délinquants. Il demande d'accroître le nombre de places de prison et surtout de démultiplier les centres d'accueil pour mineurs, tout en présentant ces territoires comme le « miroir grossissant des échecs de l'État » — sécurité, école, emploi — et en voulant offrir des perspectives aux talents et aux énergies latentes des cités. Sur la défense, il appelle les démocraties libérales à se réarmer militairement et moralement face au « grand retour de la Force contre le Droit ».

• accroissement du nombre de places de prison
• démultiplication des centres d'accueil pour mineurs délinquants
• révision de l'application des peines pour les mineurs délinquants
• moyens et capacité d'adaptation donnés à l'école dans les quartiers

Défense des libertés démocratiques utiles aux travailleurs : droit de grève, de manifester et d'organisation syndicale, opposition à la répression du mouvement social, égalité des droits. Les libertés sont indexées sur la capacité d'action collective du monde du travail.

• défense du droit de grève et de manifester
• liberté syndicale
• opposition à la répression sociale
• égalité des droits

ATTENTION — cet axe est le plus fragile du document : il est rédigé en interrogations, non en positions. Sur l'état de droit, le mouvement pose une définition (l'État soumis à un Droit qui lui est supérieur et antérieur) puis enchaîne des questions ouvertes : que valent les Droits de l'Homme, sont-ils universels, quel rôle pour les cours constitutionnelles, « trop de droits tuent-ils le Droit », a-t-on créé un gouvernement des juges. Sur l'immigration, il affirme qu'il n'y a pas une mais plusieurs immigrations (régulière, irrégulière, choisie, subie) qu'il faut « savoir nommer », puis pose de nouveau des questions — contrôler les flux, régulariser, expulser, conditionner l'asile, attirer les talents — en revendiquant d'y répondre « sans tabou, sans peur, mais avec exigence républicaine ». Aucune mesure ferme n'est arrêtée sur cet axe.

• définition de l'état de droit : l'État soumis à un Droit supérieur et antérieur, non producteur du Droit
• distinguer et nommer les différentes immigrations : régulière, irrégulière, choisie, subie
• traiter la question de l'Islam et de l'islamisme comme un défi d'unité et de valeurs communes
• interrogation ouverte sur l'universalité des Droits de l'Homme et sur l'inflation des droits

Méfiance envers les institutions de la Cinquième République et la voie électorale, jugées incapables de transformer la société. La participation aux élections sert à défendre les idées communistes et le camp des travailleurs, la transformation réelle relevant de la mobilisation collective.

• défiance envers les institutions bourgeoises
• primat de la mobilisation sur les élections
• démocratie des travailleurs
• usage tribunitien des campagnes

C'est l'axe structurant du mouvement, qui porte l'exigence d'une double redistribution des pouvoirs : retracer la frontière entre l'État et la société civile pour faire grandir la société et alléger l'État, et rapprocher la décision publique du terrain. Le principe directeur est la subsidiarité : tout ce que les citoyens, les familles, les associations, les entreprises et les élus locaux peuvent faire, il faut le leur laisser faire. Sur les collectivités, il pose « une compétence, un échelon, un responsable identifiable », chaque transfert de compétence devant s'accompagner d'un transfert réel de responsabilité et d'une fiscalité dédiée. Sur l'État, il demande une revue générale des missions et des politiques publiques et la substitution de solutions de la société civile aux défaillances publiques.

• double redistribution des pouvoirs : État / société civile, et national / local
• subsidiarité : laisser faire tout ce que citoyens, familles, associations, entreprises et élus locaux peuvent faire
• « une compétence, un échelon, un responsable identifiable »
• chaque transfert de compétence s'accompagne d'un transfert réel de responsabilité

Internationalisme prolétarien : l'Union européenne est perçue comme l'Europe des capitalistes et des États au service de la bourgeoisie. Rejet symétrique du fédéralisme libéral et du repli nationaliste ou souverainiste ; l'horizon est l'unité des travailleurs par-delà les frontières.

• internationalisme prolétarien
• rejet de l'Europe du capital
• refus du nationalisme et du souverainisme
• unité des travailleurs européens

L'axe est peu développé et n'apparaît qu'indirectement. L'Union européenne est mobilisée comme étalon fiscal — ramener la fiscalité française à la « normale européenne » — et non comme sujet institutionnel : ni les compétences de l'UE, ni sa gouvernance, ni la souveraineté ne sont discutées. Sur l'international, le mouvement décrit des démocraties libérales fatiguées, ayant oublié leurs valeurs et usées par un sentiment d'impuissance publique, confrontées à un retour des empires totalitaires et de la Force contre le Droit. Il juge toutefois ces nouveaux empires fragiles et leurs dirigeants moins assurés qu'ils ne le paraissent, et estime les démocraties plus fortes qu'elles ne le croient à condition de se réarmer militairement et moralement.

• alignement de la fiscalité française sur la « normale européenne »
• diagnostic de démocraties libérales fatiguées et de retour des empires totalitaires
• appréciation des régimes autoritaires comme plus fragiles qu'ils ne paraissent
• réarmement militaire et moral des démocraties comme condition de leur résistance

Le numérique et l'innovation ne constituent pas un axe structurant : ils sont subordonnés à la question de la propriété des moyens de production et critiqués lorsqu'ils servent l'exploitation (surveillance, ubérisation, captation des données par les grands groupes).

• subordination du numérique au contrôle social de la production
• critique de l'ubérisation
• refus de la captation capitaliste des données

Le mouvement se dit entré dans « la civilisation de la connaissance numérisée et du progrès exponentiel » et annonce que « les dix prochaines années seront les plus fabuleuses de toute l'histoire de l'Humanité ». Il énumère intelligence artificielle, agents autonomes, robots, neurosciences, génie génétique et nanomatériaux, en insistant sur leur hybridation et leur renforcement mutuel, et sur leur effet transformateur sur les métiers, les entreprises, l'éducation, la santé et les institutions. Il pose les questions du devenir du travail à l'ère de l'IA et du partage des richesses dans un monde « hyper capitaliste », en revendiquant d'en débattre « sans peurs paralysantes et sans fascination naïve ». Il entend aussi mettre l'IA au service de la diffusion de ses idées sur les réseaux sociaux et présente « Mia », une IA maison.

• accueil du progrès technologique sans peurs paralysantes ni fascination naïve
• reconnaissance de l'hybridation des technologies (IA, agents autonomes, robots, neurosciences, génie génétique, nanomatériaux)
• construction d'un récit optimiste, exigeant et lucide sur les mutations technologiques
• mise de l'intelligence artificielle au service de l'action et de l'argumentation dans le débat public

Dénonciation de la concentration des médias entre les mains de grands groupes capitalistes. Défense d'une culture émancipatrice accessible aux travailleurs, laïcité, et combat contre le racisme et les discriminations pensé comme indissociable de la lutte de classe.

• contre la concentration capitaliste des médias
• culture émancipatrice et accessible
• laïcité
• antiracisme de classe

Le mouvement tient la cohésion sociale et la démocratie pour fragilisées par des attaques portées de longue date aux valeurs communes. Il désigne nommément le déconstructivisme — « théorie destructrice du pouvoir de la vérité, du langage et du sens commun » — auquel succède selon lui le wokisme, l'écologie radicale et le relativisme moral qui « mène à brouiller le bien et le mal ». La question qu'il pose est celle des moyens : « comment combattre ceux qui les détruisent ? ». En contrepoint, il valorise les « valeurs non marchandes » — enfants, famille, amis, travail domestique, bénévolat, entraide, auto-production — qu'il présente non comme une survivance mais comme constitutives d'un nouveau système de richesses humaines lié à la civilisation de la connaissance.

• reconstruction de valeurs communes
• combat du déconstructivisme, du wokisme et du relativisme moral
• reconnaissance des valeurs non marchandes (famille, bénévolat, entraide, travail domestique) comme constitutives de la richesse
• exploration des « territoires invisibles de la richesse » échappant au calcul du PIB